| 4轮轿车 | ： 15,000 ～ 20,000 km |
| 小型汽车 | ： 7,000 ～ 10,000 km |
| 2轮车 | ： 3,000 ～ 5,000 km |
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换成火花塞后的效果 ● 节省燃油费用 ● 启动性能提高 ● 加速性能提高 ● 空转稳定 |
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| 暴尔pulstar火花塞安装 |
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一：为什么使用添加剂产品？
用户要求延长换油周期，节省燃油、增强动力，节约开支，延长发动机寿命。政府要求改善排放和燃料经济性，而发动机的工作条件越来越苛刻，这三方面都要求润滑油性能进一步提高。使用添加剂，则可以用来增强或补充润滑油的功能，如清洗、保护及修复作用等。
二.添加剂的种类？
市 售润滑油中的添加剂按功能分主要有抗氧化剂、抗磨剂、摩擦改善剂（又名油性剂）、极压抗磨剂、清净剂、分散剂、泡沫抑制剂、防腐防锈剂、流点改善剂、粘度
指数增进剂等类型。市场中所销售的添加剂一般都是以上各单一添加剂的复合品，所不同的就是单一添加剂的成分不同以及复合添加剂内部几种单一添加剂的比例不
同而已。
现在市场中有众多宣称能提高机油保护功能的添加剂，而且不同品牌以不同的作用机理进行宣传。下面简单介绍几种类型，以供参考。
（1）石墨、二硫化钼类固体悬浮型
主要起减摩抗磨作用，但只能应用于固体润滑和低速大负荷设备，当发动机转数超过1000r／min时它们没有任何作用。另外，它在润滑油中的状态不稳定，在一定的时间及温度条件下会发生析出现象。其析出物会造成油路的堵塞，并加速油泥的形成。目前已很少使用。
（2）特氟龙树脂微粒型
作为抗磨剂曾在美国应用广泛，但由于它在低温下会沉积在油道、油泵集滤器上造成堵塞，以及沉积在活塞环槽内使其失去活性，并加速油泥的形成，现在美国很少推荐使用。
（3）铜、铅等重金属微粒的镀膜类
能在摩擦表面形成一层金属膜，起抗磨及抗极压作用，但是必须使用滤芯孔径略大的机油滤清器，否则会被过滤出来，堵塞机油泵及油路。再有，长时间使用它会在活塞及缸体表面形成膜状物，造成两者粘结，易出现粘环等现象。
（4）磁性油精类
是一种表面金属磁化剂，主要起减摩、抗磨作用。该类产品有效作用时间太短，需不断添加，费用较高，而且会干扰汽车上的电子元件的正常工作。
（5）含氯型
“氯”是一种良好的极压剂，但不适合发动机高温高速的工作环境，而且会在适宜条件下产生酸，对发动机中的金属产生潜在危险。此外，氯添加剂可能会与润滑油中已有添加剂发生匹配问题，引起其他副作用。
（6）OCP增稠剂
许 多市售机油精呈黄色粘稠壮，外观好看，但其内涵基本上是OCP增粘剂。也有在OCP中加入少量抗磨剂或其它机油复合剂。还有的增粘剂为拉丝胶或劣质乙丙
胶，其剪切稳定性差，可能促进机油劣化。粘度增加只能改善粘度过低的机油，而对一般情况是不适宜的，且增粘剂过多会加速积碳生成。
三：为什么纳米金刚石成为抗磨减摩材料的首选？
传统液体抗磨剂在高温和边界润滑条件下，极压抗磨剂是不可缺少的。现常用含有磷、硫、硼和氯的极压抗磨剂，但这会腐蚀机件且不利于环保，不具有填充修复功能。用 新型的添加剂代替传统的油性剂和极压抗磨剂，已成为润滑剂科研领域的热门，采用纳米技术已成为解决该课题的最有效途径之一。由于纳米材料具有独特的小尺寸 效应、表面效应、量子隧道效应，所以，它的减摩抗磨机理就与油性剂和极压抗磨剂有很大的区别。纳米金刚石的纳米特性是已知纳米材料中纳米特性最为显著的纳 米材料。
纳米钻石是目前所有纳米材料中量产的最小尺寸的纳米材料，具有最优越的微尺寸效应、导热能力，稳定性极高。同时钻石是最硬的自然材料，在汽缸等摩擦面间隙
内成为支架，变滑动摩擦为滚动摩擦，因摩擦系数大减达到了省油5-10%目的；狗鱼牌对气缸壁和活塞环的抛光是目前最高精度的抛光，超越了任何刚出厂的汽 车配件精度，因此适合新车磨合；钻石的成分是碳，在气缸特定的工作环境下会对气缸壁金属有渗碳作用，形成硬度很高的合金，因此更加耐磨。合金的生长方向会
填补细微划伤的部分，因此能修复烧机油问题。纳米钻石的导热特性是铜的五倍，因此改善了散热效果，加上减少摩擦和修复抗磨的综合效果，所以润滑油损耗更 小、变质周期更长，从而延长了机油寿命。纳米钻石微粒高速运动分解轰击顽固积碳胶质，所以有清洗作用。经过精密抛光和修复的汽缸密封性更好，对乙醇汽油及
其燃烧产物溶解渗透的防护性大大优于没添加的发动机。由于前几年各种产品滥用纳米概念包装自己，让人们误解纳米也不过如此。但是真正发挥了纳米特性的狗鱼 牌油精其实际效果却令人刮目相看！！
四：狗鱼牌发动机机油添加剂的特点是什么？
十 多年来，天津市乾宇超硬科技有限公司在纳米金刚石应用研究方面，经过以国务院特贴专家张书达教授为首的专家组的刻苦攻关，研制成功了改性纳米金刚石发动机
油，并获得国家专利。狗鱼牌发动机油精是含有特殊优异性能的极压抗磨剂——呈超分散状态的纳米金刚石，不会破坏原有机油的配比和固有性能。在此基础之上，狗鱼油精运用国际领先的专利技术，唯一一家做到了让纳米钻石长期悬浮于机油中。在纳米金刚 石应用走在世界前列的俄罗斯和白俄罗斯的样品，放置10天后即明显沉淀，这会严重地影响使用效果。经乾宇公司独有技术处理后，可长期稳定地悬浮在润滑油
中，从而解决了纳米金刚石在润滑油中的悬浮这一世界难题。不含酸性物质，不影响原机油的清净分散性，不腐蚀机件。
经过权威部门台架试验鉴定，使用狗鱼牌发动机油精后，发动机功率平均提高4.2%，最高可达6.4%。燃油消耗率平均降低4.7%，最高可达10.3%。气缸压力提高28.9%。怠速转速提高10.2%。发动机怠速HC排放降低60%，NOX排放降低20.5%。总之发动机动力性、经济性、排放性和气缸密封性均有明显改善，且具有较好的减摩效果。
五：为什么要使用狗鱼牌发动机油精？
传 统润滑油的工作机理是依靠油膜的粘度在润滑介质表面产生保护与隔离作用为基础。传统润滑面临的难题是金属在高速摩擦过程中会产生塑性变形，导致能量大量的
消耗，其中消耗的能量90%转化为热量，使得局部瞬间温度达到500度到1000度以上。此高温引起的熔焊现象，严重损坏机具，将会产生严重的破坏作用，
缩短发动机使用寿命，增加设备能耗，排放大量尾气。同时，由于传统润滑油较差的吸附性，难以在摩擦副表面形成持久的润滑保护膜，特别在发动机停转，机油回
流的情况下，发动机重新启动瞬间，由于发动机在高速运转，润滑油却不能迅速到达各摩擦表面（尤其在冬天，机油的粘稠度更高，流动速度更慢），此时发动机将
处在干摩擦状态下，给机械带来极具破坏性的磨损。这种干摩擦约占整个机件磨耗的70%左右。所以必须通过使用狗鱼牌发动机油精来弥补传统润滑油的这些缺
陷。
六：狗鱼牌发动机油精是否也会产生油泥和积碳，堵塞油路？
积碳的产生主要是由于发动机燃烧室密封不良，燃油燃烧不充分所致。而油泥则主要是因为润滑油和抗磨剂在发动机内部循环时高温高压下发生氧化反应而产生。有些抗磨剂由于本身就是化学活性物质，化学稳定性差，还会加剧油泥的产生。
狗 鱼牌发动机油精由于其独特的渗透填充修复功能，会将缸套与活塞之间的细小缝隙填平，保障了燃烧室的良好密封性，保证了燃油充分燃烧。同时由于狗鱼牌发动机
油精的添加成份为粒径极小、硬度极高、稳定性极好的纯物理颗粒——-纳米金刚石，使得其在高速流动时对润滑油进行持续的剪切，阻止油泥的产生。其次，添加
狗鱼牌发动机油精后将传统的滑动摩擦改变为滚动摩擦，降低了发动机内部的温度，破坏了润滑油发生氧化反应的环境，也阻止了油泥的产生。
七：长期使用会有副作用或依赖性吗？
不会。普通抗磨剂采用化学成膜技术，其高温稳定性差，极易分解脱落，直接加剧发动机的磨损，堵塞油路、机油滤清器，导致发动机过早进入大修期。
狗鱼牌发动机油精具有独特的修复、磨合功效，使摩擦副始终平整如新，极大地改善机械运营状况，而且产品不含任何化学添加物，无腐蚀，无任何残留物，长期使用无任何副作用或依赖性，是一种理想的抗磨剂。
八：使用狗鱼牌发动机油精最终会达到什么效果？
运行中保养，不解体维修，全寿命使用，全程无大修。
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雅歌简介
写作背景
雅歌是用诗歌文体写成。
希伯来圣经中把它看作五卷诗卷之一。五卷诗卷即路得记、雅歌、传
道书、耶利米哀歌及以斯帖记。这几卷书与以色列的宗教生活有很深
切的关系；其中雅歌是在逾越节时咏唱的，记念神拯救以色列民族的
史事，数说 无尽的爱。
传统认为雅歌的作者是所罗门王。
雅歌本身的标题「所罗门的歌，是歌中的雅歌。」（1:1） ， 也指出
这卷书是他执笔的。
这看法有很多对证：如 「所罗门」 一名在3:7, 9, 11; 8:11, 12都有提到
；历史描绘所罗门王是一位多产的作家（参王上4:32）， 而雅歌很可
能是他众多的著作之一；所罗门王对大自然的兴趣和认识是当代人无
以匹敌的（参王上4:33）， 而雅歌中提到无数的动植物，叫人觉得只
有像所罗门王一样的博学之士方能一一列出。以上的印证使我们更能
确定雅歌是所罗门时代的著作。
不过，有很多学者则提出反对，他们的三种反对理由尤其值得一提：
１ 1:1 的「所罗门的歌」在原文中可有不同的译法，即「为所罗
门写的歌」、「关於所罗门的歌」或是「献给所罗门的歌」，
所以标题并不是有力的印证。这说法原则上是不错的，但原文
的用法并不排斥采用「所罗门的歌」这译法的可能性。
２ 6:4 中提到得撒，即以色列王国分裂之後北国的首都，而且这
节经文把得撒与耶路撒冷（即南国的首都）相提并论，可见雅
歌写作之时，王国已分裂为二，所以这书的著作时期必是在所
罗门作王之後。但在这里，作者之提及得撒是因为它是以美丽
著称的城邑，并不涉及它为首都的问题。
３ 学者以为在犹太人被掳之时及以後，以色列人才采用亚兰文，
雅歌既用了不少亚兰文，可见必定是被掳时期或以後写的。但
这样的说法并不正确，因为考古学家已证明亚兰文对以色列文
献的影响早在主前二千年已出现。
由於反对的理由并不充分，我们的结论是：雅歌的写作背景是所罗门
时代，而雅歌的作者极可能是所罗门王本人。
主题特色
雅歌是一本众所周知、最晦涩难懂的旧约书卷之一。自从它被列入圣
经正典之後，一直以来圣经学者和释经家都没有一致地赞同某一种讲
法或解释。问题在於雅歌表面上是一部爱情诗集，但为何被列入正典
呢？於是学者有不同的解释方法。最早期的释经家不能按字面意思接
受雅歌书中好几处描写男女情欲和肉体接触的片段，故他们唯一的方
法是寓意解释。後来的学者却倾向接受「雅歌是情歌集」的看法。总
括说来，雅歌的解释方法有以下四大类：
１ 寓意解释：主要认为雅歌的男女主角分别象徵神和人。犹太拉
比把他们当作耶和华与 的子民以色列民族。後来基督教圈子
则把他们看成基督和教会的关系。中国教会一向也采用寓意的
方法来解释雅歌。
２ 戏剧性解释：认为雅歌是一出剧性著作，有对白、有故事，但
没有道具。持这种看法的一些学者认为书中共有两个主角，就
是所罗门王和书拉密童女。另一些学者则认为主角共有三人，
第三位主角是书拉密女在乡村的情人。所罗门王虽尽力追求，
仍不能赢得童女的芳心，最後只有让她回到情人身边。
３ 礼仪的解释：雅歌是异教礼仪的诗章，采用酒、香料等词来表
达异教神秘的经验。
４ 字面的解释：坚持雅歌是一部情歌集，描写男女从恋爱到婚姻
生活的过程。书中所描写的两性肉体的接触是人之常情，更是
神赐给人的礼物。
上述四种解释中，第三种的可能性最低，其余的则各有千秋。无论怎
样，我们不能否认表面上本书的确是一部情歌集，虽然没有清楚的分
段，但确向著清楚的方向进展，直到8:6-7的高潮，带出本书的主题和
信息。书中也有重覆的诗句，贯通整个诗集。
本书大纲
１ 爱的呼召（1:2-4）
２ 爱的自怜（1:5-6）
３ 爱的询问（1:7-8）
４ 爱的赞叹（1:9-11）
５ 爱的等待（1:12-14）
６ 爱的倾诉（1:15-17）
７ 忘我之恋（2:1-3）
８ 爱的陶醉（2:4-7）
９ 春季之恋（2:8-13）
１０ 爱的追寻（2:14-17）
１１ 梦里的离情（3:1-5）
１２ 婚礼的颂歌（3:6-11）
１３ 我的爱人最完美（4:1-7）
１４ 我请心爱的同行（4:8）
１５ 无法抗拒的美丽（4:9-11）
１６ 我心爱的只属我（4:12-5:1）
１７ 爱的试炼（5:2-6:3）
１８ 无比的气质（6:4-10）
１９ 无比的深情（6:11-12）
２０ 无比的姿容（6:13-7:5）
２１ 无比的仪表（7:6-9）
２２ 无比的欢乐（7:10-13）
２３ 痴情（8:1-4）
２４ 问情（8:5上）
２５ 忆情（8:5下）
２６ 真情（8:6-7）
２７ 坚贞的爱（8:8-10）
２８ 无价的爱（8:11-12）
２９ 爱的甜蜜（8:13-14）
雅歌 第一章 注释
1:1 全书标题
「歌中的雅歌」：指歌中最优美、最舒畅的歌。
1:2-4 爱的呼召
童女热烈仰慕男方，把久藏不露的真情表达出来，用悦耳的歌声唱出
对爱人的赞美以及他俩比酒更浓的爱情。
2 「愿他 ...... 因你」：指同一个男子；希伯来诗歌中，由第三人
称转为第二人称是颇常见的现象。
3 「膏油」：上好的油。
「名」：指整个人的魅力。
「倒出来」：男子的魅力如倾倒的香膏，香味四射，芬芳怡人。
4 或作「愿你吸引我跟随你，让我们快跑」，表示心甘情愿的追
随。
「内室」：密室或内宫。
1:5-6 爱的自怜
一个平凡的乡村女子对城市仕女们所说的一番话。她自觉皮肤黝黑但
自信仍是秀美可人。
5 「基达的帐棚」：亚拉伯以北的游牧民族，居住在以黑羊毛织
成的毛帐内；这里指童女肤黑如毛帐。
「幔子」：别致、秀丽可观的幔子。
6 「就轻看我」：或作「不要定睛望我」。
「我自己的葡萄园」：象徵自己。
1:7-8 爱的询问
女子不知爱人的去处，但也不愿四处追寻，以免被同伴们取笑。
7 「晌午」：一日之中最闷热的时刻。
「蒙著脸的人」：常指行为不检的女人（参创38:14）。
1:9-11 爱的赞叹
男子把爱人喻为埃及地的骏马，指出她出众的美貌和高尚的人格。
9 「佳偶」：新郎对新娘的称呼。
10 「发辫」：指圆形装饰品，垂在两腮，增添光采。
11 「银钉」：或作「银片」，藉此衬托出雍容华贵的风韵。
1:12-14 爱的等待
童女等待爱人入寝时，抹上香膏，幻想与爱人温存的甜蜜。
12 「哪哒」：产於印度东及北部的名贵香膏。
13 即「我心爱的好比馨香没药，在我怀中，日夜伴我。」
14 与13节意思平行。
「一棵」：或作一束。
「隐基底」：死海西岸的一片绿洲，以产葡萄著称。
1:15-17 爱的倾诉
情人两心相许，在青葱茂盛的林子中互诉衷情，庆幸自己爱的绮丽。
15 「鸽子眼」：或单作「鸽子」，比喻双眼柔纯动人。
雅歌 第二章 注释
2:1-3 忘我之恋：
女子在男子的爱情温馨中，只看到自己平凡不出众 （1）； 但这反而
引起男方的欣赏（2）。女子也不甘示弱，赞赏情人的丰硕和健美（3
）。
1 「沙仑」：近地中海的肥沃平原。
「玫瑰花」：原指颇普通的番红花。
2 「百合花在荆棘内」：比喻出众的美貌。
3 「苹果树在树林中」：仪表不凡。
2:4-7 爱的陶醉
女子公然宣布她情人恋慕她，而自己却陶醉在情人浓烈的爱情中，并
且劝告大家不可惊扰温情，等到他满足为止。
4 「以爱为旗在我以上」：或作「他掠过我的一瞥充满著柔情」。
5 「葡萄乾」：或作「葡萄饼」。
「苹果」：爱的象徵。
7 羚羊、母鹿：常见的论绮丽情爱的辞汇。
2:8-13 春季之恋
春天是情人的季节，万象更新，一洗寒冬的闷气。在馥郁、香气宜人
的景色中，一对恋人在嬉戏：女子在屋中等候情人到来 （8）， 而情
人在墙後窥视多时 （9）， 终邀请她一起陶醉在青绿芳香的春光中（
11-13）。
8 「蹿山越岭」：男子急不及待的想与情人会晤。
9 「像羚羊，或像小鹿」：敏捷、轻快，充满活力。
11 「雨水」：在中东一带，冬天就是雨季。
13 「渐渐成熟」：四、五月间，水果渐熟。
2:14-17 爱的追寻
女子的矜持使情人形容她如高不可攀的峻岭中岩穴里的鸽子。他们纯
洁的爱情可能会被外来的因素所破坏，但女子却对情人的爱坚信不移
。
15 「狐狸」：指破壤性的因素。
「毁壤葡萄园」：即损壤真诚的情意。
16 点出雅歌基本的主题：爱是完全的付出，不问代价，全然信赖。
17 「天起凉风，日影飞去」：长夜飞逝、黎明来临。
「你要转回」：即求你速速来到我身边。
「在比特山上」：或作「有缝隙的峻岭上」，回应14节。
雅歌 第三章 注释
3:1-5 梦里的离情
爱之深、梦之切，女子在梦中寻找不到情人，便四处寻觅，及至找到
他。
2 「街市」：街头巷尾。
「宽阔处」：或作「广场」。
4 「到怀我者的内室」：到我母亲家中。
3:6-11 婚礼的颂歌
新郎的行列由旷野而来，掀起烟尘和阵阵芬香，并有武士护侍左右，
威武非凡，因这是帝王的婚礼，隆重华贵。
6 「烟柱」：行列在沙地行走时所掀起的烟尘。
「没药和乳香 ...... 香粉」：香品散布华轿，馥郁扑鼻。
「是谁呢？」：或作「是什麽呢？」
7 「以色列中的勇士」：勇士中最精练威武的一群。
8 「手都持刀」：精於作战，受过严格训练。
「夜间有惊慌」：或作「夜间的恐惧」，可能指盗匪拦途截劫
贵重珍宝的危险。
9 「利巴嫩」：位於以色列北面，以产上好的木材驰名。
10 「紫色」：贝壳类染料，十分昂贵。
「其中 ...... 爱情」：原文不明显。
可能的解释是：耶路撒冷众女子以爱心布置华轿的内部。
11 「锡安」：即耶路撒冷。
雅歌 第四章 注释
4:1-7 我的爱人最完美
古时中东各地新郎惯用各种不同的动、植物及名胜来刻划新妇优美的
胴体。
1 「鸽子眼」：参1:15注。
「山羊群」：巴勒斯坦各地的山羊都是黑色的。
「卧」：或作倾涌。
新妇的头发如从基列山上倾涌下来的山羊群，漆黑光润，飘然
垂下。
2 「洗净上来」：近东各地的好牧人为使羊毛保持乾净，每天都
为羊清洗。
「双生 ...... 掉子的」：比喻牙齿洁白光亮，平排工整。
3 「朱红线」：指其颜色鲜艳动人。
「两太阳 ...... 石榴」：新妇的太阳穴或「前额」，如石榴般红
润，
4 「收藏军器」：或作「层列」；高台的建筑方式多是层列垒上
，以求巩固。
「藤牌」：或作「军器」。这里形容颈项均衡挺拔，充满生命
力。
6 「没药山」及「乳香冈」：隐指新妇的胴体。
「天起凉风，日影飞去」：参2:17注。
这里指新郎盼望与新妇享受性爱的甜蜜。
7 结论。
4:8 我请心爱的同行
邀请新妇放下恐惧之心，一同遨游各处，追寻理想天地。
「亚玛拿」、「示尼珥与黑门」：山名。
「狮子」、「豹子」：可能指惊险之地。
4:9-11 无法抗拒的美丽
新妇的爱情比酒更浓，比膏更香。
9 「妹子」：最亲密的称呼。
11 「滴蜜」：甜蜜的私语及香吻的滋味。
「利巴嫩的香气」：清新、散发馨香。
4:12-5:1 我心爱的只属我
新郎称赞新妇贞洁自守，但也婉转的请求新妇以身相许。新妇的回应
是她的泉源只为新郎而流，并求风把自己的香气吹散，召郎入寝。
12 「关锁」、「禁闭」、「封闭」：指新妇的贞洁。
13 象徵新妇的成熟美好。
「哪哒」：参1:2注。
14 「番红花」：产於叙利亚、巴勒斯坦各地，用作调味品。
「菖蒲」：或作「肉桂」，香料之类，产於亚拉伯以南。
「果品」：原指香品。
15 「园中的泉」、「活水的井」、「溪水」：与12节用法不同，
这里指滋润园中众植物的清水。
雅歌 第五章 注释
1 初夜的甜蜜。
「我的朋友们 ...... 」：婚後的庆祝。
5:2-6:3 爱的试炼
众歌中最长的一篇。新妇在睡梦中彷佛听到新郎敲门声，却以不经意
的态度相待；及至爱人走了之後，感到後悔，四处寻觅他。途中她遇
到打伤她的卫士以及耶路撒冷的众女子，并数说她爱人完美的品格和
英俊的外表。最後她宣布已知晓爱人的去处，声称只有属於他才是爱
的试炼中的奥秘。
2 「身睡 ...... 心却醒」：指梦幻的情景。
「这是我良人的声音，他敲门说」：或作「听！我的良人敲门
」。
「完全人」：完美无瑕的人。
「露水」：巴勒斯坦的露水冰冷。
4 「门孔」：可能指钥孔，中东一带古老建筑物中的钥孔有一只
手的宽度。
5 「没药」：指临睡前所抹上的香水。
6 「他说话 ...... 」或作「我心渴望听到他的话语」。
7 「披肩」：或指御寒的「斗蓬」。
10 「白而且红」：白里透红，红润健康，充满活力。
11 「至精的金子」：完美、高贵。
「黑」：与灰白对比，象徵青春。
12 「鸽子眼」：或单作鸽子；她良人的眼眸如奶汁洗净的鸽子，
闪亮卓越、黑白分明。
「安得合式」：或作「安卧在盈溢的池旁」，
回应上半句的「溪水旁」。
13 「如香草台」：或作「溢出芬芳」，对应「滴下没药汁」。
「像百合花 ...... 没药汁」：指接吻的甜蜜。
14 「两手」：指双臂。
「雕刻」：或作「光泽」。
15 他的腿完美无瑕。
「利巴嫩」：壮观，令人肃然起敬。
雅歌 第六章 注释
1 耶路撒冷众女子听後深表同情。
6:4-10 无比的气质
新郎对新妇的秀色和姿容的赞扬。首先把她比作绮丽壮观的都市，然
後和草场的动、植物甚至宫廷的妃后相比，最後把她比作天上的日月
光华。
4 比喻女子貌美如绮丽的都市。
「威武如展开旌旗的军队」：或作「这壮观使人叹为观止」。
5 「求你 ...... 惊乱」：或作「求你转移眼光不看我，以免使我心惊
意乱」。下半节参4:1。
6-7 参4:2, 3。
8 雍贵秀丽的美女无数。
9 「独生」：最锺爱的。
「生养她者」：即她母亲。
「称她有福」：或作「为她庆幸」。
10 「如晨光发现」：如晨曦。
6:11-12 无比的深情
女子下到园中漫步，欣赏园中的幼树，连想到自己爱情的成长，不知
不觉感到如被爱人安置在贵族车中，享尽清福。
6:13-7:5 无比的姿容
在众人对女子的美姿议论纷纷时，新郎心中有数，对爱妻的姿容作出
精细的描绘，认为她是超凡的。
13 「书拉密女」：来自书拉密的女子。很多学者以为她是本书卷
的女主角。
「玛哈念跳舞」：可能是当时一种优美的舞蹈；玛哈念在迦得
支派属地的边境，约但河附近。
雅歌 第七章 注释
1 「王女」：尊贵的称呼。
2 「肚脐」、「腰」：泛指腹部。
「一堆麦子」：指线条均衡；
「酒」、「麦子」：每餐必有的食物，在此表示王女秀色可餐。
4 「如象牙台」：白净光滑。
「希实本」：古城，参民21:26-34；城中的水塘十分著名。
「巴特拉并」：意为「大屋」。
「水池」：比喻眼睛晶明清澈。
「大马色」：或作「面对大马色」。
「利巴嫩塔」：或作「利巴嫩山峰」，比喻鼻子笔挺。
5 「迦密山」：树林茂密之山，比喻秀发厚密。
「紫黑色」：即呈光泽。
7:6-9 无比的仪表
新郎对新妇的赞美。
7 「棕树」：比喻身躯高、壮、笔直。
「累累下垂」：即丰满。
9 或作「你的口如上好的酒，为情人而流，刺激唇齿。」
7:10-13 无比的欢乐
二人得到爱的滋润，沈浸在无比的欢乐中，朝暮相处，有说不尽的甜
蜜滋味。
11 「在村庄住宿」：或作「躺卧在香柏树林中」。
13 「风茄」：产於地中海各地，据说有催情的作用。
雅歌 第八章 注释
8:1-4 痴情
女子的矜持使她不敢公开示爱，但却流露出对爱人的痴情，巴不得把
他带到母亲家中，享受欢情，最後劝告别人不要惊扰他俩的温存。
1 「像吃我母亲奶的兄弟」：即亲生兄弟。
2 「我可以领受教训」：或作「领你进那教导我的人（即我母亲
）的家」。
「石榴汁酿的香酒」：波斯地的一种饮品。
8:5上 问情
两个相爱的人依偎相靠，喁喁私语的情景使旁观者作出惊异欣慕的询
问。
8:5下 忆情
情侣回味在苹果树下初尝恋爱滋味的日子。
「叫醒你」：即唤醒你的情意。
「那里」：你出生的故居。
「为你劬劳」：受生产之痛，或作「生育你」。
8:6-7 真情
雅歌的高潮，描写真情的伟大。女子求男子像烙印一样的把爱永存心
内，因为爱如死一样绝对、有权威（「坚强」），也如死一样无可抗
拒，超乎一切，胜於一切。爱且被喻为耶和华的烈焰，表明真诚的爱
是神圣的，是神赐给人的最大礼物。
6 「嫉恨」：指激情，强烈的情感流露。
「残忍」：不屈服。
「耶和华的烈焰」：或作「最强大的烈焰」。
7 爱情的纯真岂能用财宝来换取呢？
8:8-10 坚贞的爱
她的兄弟想早日把她嫁出去，好赚取那一笔礼金，但她宣告她属於她
的良人，已找著真正的爱情。
10 「像其上的楼」：或作「像楼塔」，即已成熟。
「像得平安的人」：或作「是真正喜乐的泉源」。
8:11-12 无价的爱
财富虽好但比不上无价的爱。即使像所罗门自己财源广进，但一个得
著真爱的人却比所罗门还富有。
11 「巴力哈们」：地名。
12 让他们得到应得的赏赐，而我已满足於我自己所有的葡萄园。
8:13-14 爱的甜蜜
佳偶满足於爱的结合，众人都羡慕他们，男子则请他爱人重温爱的甜
蜜。
思想问题
１ 本书开首便露骨地将童女对情人深藏的爱揭示出来（1:2-4），若
童女与情人分别象徵教会与基督，教会对主的爱慕是否也该如此
亲切与毫无保留呢？
试省察你对主的爱心有否倒退。
２ 童女的情人吸引著她，使她愿意跟随（1:4）。
主对你有何吸引？
你是否希望主不断吸引你跟随 呢？
３ 童女虽肤黑，却欣赏自己的秀美（1:5），能肯定自己的地位。
教会虽不为世人重视或尊重，甚至备受迫害，但沐在主的爱中可
肯定什麽？
又应如何保守自己洁白无瑕，配受主爱呢？参弗4:25-27。
你若在相貌、才干、学问等方面比不上人，可怎样肯定自我的价
值？
４ 情人远道飞奔而至、会晤童女，她矜持的态度是否适当的回应（
2:10-14）呢？
主的爱既主动临到你，你愿否与主同行（2:13），与 灵交呢？
５ 爱情应纯洁专一（2:16），不容任何因素介入和破坏（2:15），
你同意麽？
这忠贞的表现是否也是主对我们的要求？
你想今日影响我们对主专一的「小狐狸」是什麽？
６ 女子因情人的缘故，竟一反当时礼教风俗，独自半夜在街上徘徊
，要寻回他（3:2-3）。
在新约中，有那些人为表达对耶稣的爱，而有不寻常的举动呢？
参路7:36-43; 约12:1-8; 林後5:13-15。
你愿意为爱主的缘故，在生活上与别人有异麽？
７ 3:6-11这幅美丽的婚礼图中，新郎的威荣怎样反映出主的威荣呢
？
今日教会是否以主为荣，甘愿为 牺牲？
８ 若将新妇比作教会，她的美丽（4:1-5）是来自何处呢？
参林後3:18。
教会若缺乏属灵的美丽是什麽缘故？
９ 新妇的贞洁与爱情对新郎有何意义？参4:10, 12。
今人鼓吹婚前性行为的好处，这对婚姻有帮助麽？
基督徒应有什麽立场？参林前6:18-20。
１０ 新郎离新妇而去（5:6），这是谁之过？
基督徒若与主关系疏远，又是谁的责任？
主的爱会改变麽？参罗8:35-39。
１１ 新郎对新妇有什麽吸引力，以致她「因爱成病」？
在爱情生活中，欣赏对方重要麽？
教会对主的爱是否也该有欣赏的成分，并向四周围的人宣扬 ？
１２ 新妇有独特清秀的气质（6:4-9），为新郎所爱。
主期望教会在世上有什麽独特超然的地方？
参约17:22-23; 弗4:1-16。
１３ 新妇在爱中感到自己如尊贵人（6:12），显示真爱能建立人。
教会既被主爱建立，该怎样以爱对待周围的人？
１４ 世人常说婚姻是恋爱的坟墓，雅歌七章中，新郎与新妇的婚姻
如胶如漆，有什麽秘诀？
１５ 新妇对新郎的完全奉献（7:13）应否也是教会对主爱的回应？
参罗12:1; 加2:20; 腓3:8。
１６ 新妇的爱情遇到什麽考验？参8:8-9。
以物质、财富来作爱情的条件有什麽问题？
新妇对新郎的爱情是怎样的？参8:1, 6-7。
基督徒对主的爱若只以得失利益为著眼点，这种爱完全麽？
１７ 新妇邀请新郎同往香草山去，说「求你快来」，今日教会是否
也充满渴望地对主说：「愿你快来」（参启22:20）？
